第9章 宋茹的极品婆家
被告知冯家打算的宋老太太愤怒了：
前面说了，北方民风相对彪悍，思想禁锢并不严重，守寡的常见，再嫁也不少。
哪怕是在王家这样有人做官儿的人家，比宋家更看重家族女眷的名声，也没丧心病狂到逼儿媳自杀以求朝廷表彰的地步。
更何况是冯家这种风光过去上百年、如今不过是有几百亩田地的本地乡绅呢？打算借女人的名声走捷径，未免太想当然了。
宋老太太可犯不上体谅冯家的百年蛰伏、翻身大计，很痛快地翻了脸，请求族亲帮忙，打上门去，把宋茹接了回来。
宋姑母也迅速让儿子找人给冯家递了话，问他们能不能承担得起弄虚作假、欺骗皇上的后果。
这话，当然是吓唬人的。
事情闹大了，冯家固然会担上个不慈、狠毒的名声，却也会得到某些对女子贞烈之名看重得几乎要疯魔的“老学究”的支持。
而宋茹，也落不了好名声。丈夫死了，妻子自尽殉葬，有错吗？没有，这是被皇帝都大力赞扬的“节妇之德”。
宋茹竟然需要婆家逼迫自尽，甚至还要反抗，岂不是说宋茹不够坚贞？甚至宋家的门风，都要被别有用心的卫道士怀疑。
因此，王璞不过是摸准了冯家的执念，对症下药罢了。
姑嫂俩配合默契，冯家只得乖乖把宋茹的嫁妆也送回宋家，这门姻亲，也就断得差不多了。
宋筠听着听着两个老太太全无“嫁出去的女儿泼出去的水”的冷漠态度，反而积极为守寡的宋茹筹谋将来事；
又听着一向安静寡言的宋茹这么果决地自救，全然不似她想象中的逆来顺受的古代女性，不由得对这家人更有好感了。
宋韵对这个时代的理念，也有了新的认识。
必须说，现代人对古代，也是有很强的刻板印象的。裹小脚、守节、贞节牌坊，几乎构成了宋韵对古代女性的恶劣生存环境的全部印象。
当然，强制性的守节，不是说没有，只不过这种极端严苛的限制，很多时候是属于少数的家庭，最起码在宋韵穿来的时代，是这样的。
这不由得让她松了口气：她不是勇敢的人，更没有突出才能，大概率会过绝大多数普通女性会过的日子。
那么，结婚，几乎是十三四年后就要提上日程的事了。如果嫁个垃圾男人，嫁进个狼窝，她该怎么做？
她可没天真地觉得靠空间就能自救。这个时代的女人，是没有财产权和人身自由可言的，逃跑只会被当成无主的货物，谁都可以转卖掉她。
如果娘家不管，她只能忍着，或者拉婆家一起死，还真没有更好的解决办法。
好在，以他们如今对宋茹的态度，只要自己不是作妖到众叛亲离，就绝不会不管自己。
宋韵的事儿，还早得很，如今的重点依然是宋茹。
宋茹回了娘家，婚事儿就成了问题。
她守寡那年还不到二十岁，无儿无女，一辈子跟着哥哥嫂子过，哪怕哥嫂照拂，侄儿孝顺，只怕侄媳妇也不够自在。
更何况，死后该葬哪里呢？
女儿，是葬不进祖坟的：
婚前夭折的，父母最多是另修座坟，陪葬几件器物，再叮嘱后辈在祭祖的时候去祭扫一番。用不了两代，就真成了座无名无姓的孤坟。
婚后去世的，葬哪里、如何葬，自然是婆家说了算的。
宋茹已经归家，即使冯家不想让自家儿子地底下孤单，还是想让宋茹葬进去，她却不愿了。
种种考量之下，她也没空考虑对不对得起亡夫了，宋老太太一说要托宋姑母寻摸合适的家庭，她就点头同意了。
宋姑母此次前来，就是有了合适的人选。
宋姑母的眼光和能力，是很值得信任的，此刻她娓娓道来，宋家人也听得专注：
“我说的这家，倒也不是什么旁的人家，而是赵家在府城的旁支。”
宋老太太是土生土长的本县人，一听就反应过来了：
“可是二十五年前搬走的那家？”
宋姑母颇为自得地点点头。
她和娘家走得近，自然也知道这两年有意和宋家结亲的是什么样的人家，她敢说，没一个比得上赵家，若不是有璞哥儿牵线，这门亲事，还落不到茹娘头上呢。
宋念虽然对那搬到府城的一支不熟悉，却与在本县的赵家子弟有些交情。
县城就这么大，经营得久些的家族之间，不可避免地会结亲。赵家虽然和宋念这一房没有姻亲关系，却嫁了个女儿给他隔房的堂弟。
更何况，县令是外调而来的，想做事，就不可避免地用当地大族的读书人。像宋念，虽然还在准备科考，却也为当地父母官做些事，算起“在职读研”的状态。
赵家和宋家情况类似，都有些族人积累了些家底，供儿子读书科考，自然也有奔前途的子弟在县令身边围着。
宋念和他们经常接触，对赵家在府城那支的事儿，也听说了一二。
他迟疑地问：
“可是赵家五房的赵雁林？我隐约记得，他放出话来，近几年不愿意续娶。”
宋姑母不屑地对着东边点了下头，解释道：
“哪里是赵雁林不愿续娶？不过是我们县的赵大老爷，当年把孤儿寡母得罪狠了，如今看人家发达了，又想贴上去而已。”
这是桩很多年前的公案了。
虽然只是县城里的家族，族长却在一族之内很有话语权。
只是族长家有权威，赵雁林的父亲却善做生意，日子反倒比族长家过得好些，两家难免有些摩擦。
等赵雁林的父亲一去，留下孤儿寡母四人，赵雁林家中行三，还有一兄一姐。大哥赵雁泽不过十岁，还算不得家主，他们的母亲是女人，更无权做主。
于是，赵族长就对“无主之财”有了分配的权力，包括家产、三个孩子，甚至守寡的妇人。
在他看来，这属于家族内部的资源再分配。让无父的孩子与无子的夫妻凑成一个家庭；让丧夫的妇人和打光棍的男人凑成一个家庭；家产充公，用以帮助家贫的族人。
总之，完全没问过被分配者的意见，就确定了该如何划分死者的“遗产”。
赵雁林的娘亲，和这个时代很多妇人一样，擅长忍耐。如果只是谋求家产，她就忍了，谋求她的孩子，她却受不了。
在族长有进一步动作之前，就带着孩子投奔了府城的远亲，一连多年不再回来。
－－－－－－题外话－－－－－－
不知道有没有人看，惶恐
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前面说了，北方民风相对彪悍，思想禁锢并不严重，守寡的常见，再嫁也不少。
哪怕是在王家这样有人做官儿的人家，比宋家更看重家族女眷的名声，也没丧心病狂到逼儿媳自杀以求朝廷表彰的地步。
更何况是冯家这种风光过去上百年、如今不过是有几百亩田地的本地乡绅呢？打算借女人的名声走捷径，未免太想当然了。
宋老太太可犯不上体谅冯家的百年蛰伏、翻身大计，很痛快地翻了脸，请求族亲帮忙，打上门去，把宋茹接了回来。
宋姑母也迅速让儿子找人给冯家递了话，问他们能不能承担得起弄虚作假、欺骗皇上的后果。
这话，当然是吓唬人的。
事情闹大了，冯家固然会担上个不慈、狠毒的名声，却也会得到某些对女子贞烈之名看重得几乎要疯魔的“老学究”的支持。
而宋茹，也落不了好名声。丈夫死了，妻子自尽殉葬，有错吗？没有，这是被皇帝都大力赞扬的“节妇之德”。
宋茹竟然需要婆家逼迫自尽，甚至还要反抗，岂不是说宋茹不够坚贞？甚至宋家的门风，都要被别有用心的卫道士怀疑。
因此，王璞不过是摸准了冯家的执念，对症下药罢了。
姑嫂俩配合默契，冯家只得乖乖把宋茹的嫁妆也送回宋家，这门姻亲，也就断得差不多了。
宋筠听着听着两个老太太全无“嫁出去的女儿泼出去的水”的冷漠态度，反而积极为守寡的宋茹筹谋将来事；
又听着一向安静寡言的宋茹这么果决地自救，全然不似她想象中的逆来顺受的古代女性，不由得对这家人更有好感了。
宋韵对这个时代的理念，也有了新的认识。
必须说，现代人对古代，也是有很强的刻板印象的。裹小脚、守节、贞节牌坊，几乎构成了宋韵对古代女性的恶劣生存环境的全部印象。
当然，强制性的守节，不是说没有，只不过这种极端严苛的限制，很多时候是属于少数的家庭，最起码在宋韵穿来的时代，是这样的。
这不由得让她松了口气：她不是勇敢的人，更没有突出才能，大概率会过绝大多数普通女性会过的日子。
那么，结婚，几乎是十三四年后就要提上日程的事了。如果嫁个垃圾男人，嫁进个狼窝，她该怎么做？
她可没天真地觉得靠空间就能自救。这个时代的女人，是没有财产权和人身自由可言的，逃跑只会被当成无主的货物，谁都可以转卖掉她。
如果娘家不管，她只能忍着，或者拉婆家一起死，还真没有更好的解决办法。
好在，以他们如今对宋茹的态度，只要自己不是作妖到众叛亲离，就绝不会不管自己。
宋韵的事儿，还早得很，如今的重点依然是宋茹。
宋茹回了娘家，婚事儿就成了问题。
她守寡那年还不到二十岁，无儿无女，一辈子跟着哥哥嫂子过，哪怕哥嫂照拂，侄儿孝顺，只怕侄媳妇也不够自在。
更何况，死后该葬哪里呢？
女儿，是葬不进祖坟的：
婚前夭折的，父母最多是另修座坟，陪葬几件器物，再叮嘱后辈在祭祖的时候去祭扫一番。用不了两代，就真成了座无名无姓的孤坟。
婚后去世的，葬哪里、如何葬，自然是婆家说了算的。
宋茹已经归家，即使冯家不想让自家儿子地底下孤单，还是想让宋茹葬进去，她却不愿了。
种种考量之下，她也没空考虑对不对得起亡夫了，宋老太太一说要托宋姑母寻摸合适的家庭，她就点头同意了。
宋姑母此次前来，就是有了合适的人选。
宋姑母的眼光和能力，是很值得信任的，此刻她娓娓道来，宋家人也听得专注：
“我说的这家，倒也不是什么旁的人家，而是赵家在府城的旁支。”
宋老太太是土生土长的本县人，一听就反应过来了：
“可是二十五年前搬走的那家？”
宋姑母颇为自得地点点头。
她和娘家走得近，自然也知道这两年有意和宋家结亲的是什么样的人家，她敢说，没一个比得上赵家，若不是有璞哥儿牵线，这门亲事，还落不到茹娘头上呢。
宋念虽然对那搬到府城的一支不熟悉，却与在本县的赵家子弟有些交情。
县城就这么大，经营得久些的家族之间，不可避免地会结亲。赵家虽然和宋念这一房没有姻亲关系，却嫁了个女儿给他隔房的堂弟。
更何况，县令是外调而来的，想做事，就不可避免地用当地大族的读书人。像宋念，虽然还在准备科考，却也为当地父母官做些事，算起“在职读研”的状态。
赵家和宋家情况类似，都有些族人积累了些家底，供儿子读书科考，自然也有奔前途的子弟在县令身边围着。
宋念和他们经常接触，对赵家在府城那支的事儿，也听说了一二。
他迟疑地问：
“可是赵家五房的赵雁林？我隐约记得，他放出话来，近几年不愿意续娶。”
宋姑母不屑地对着东边点了下头，解释道：
“哪里是赵雁林不愿续娶？不过是我们县的赵大老爷，当年把孤儿寡母得罪狠了，如今看人家发达了，又想贴上去而已。”
这是桩很多年前的公案了。
虽然只是县城里的家族，族长却在一族之内很有话语权。
只是族长家有权威，赵雁林的父亲却善做生意，日子反倒比族长家过得好些，两家难免有些摩擦。
等赵雁林的父亲一去，留下孤儿寡母四人，赵雁林家中行三，还有一兄一姐。大哥赵雁泽不过十岁，还算不得家主，他们的母亲是女人，更无权做主。
于是，赵族长就对“无主之财”有了分配的权力，包括家产、三个孩子，甚至守寡的妇人。
在他看来，这属于家族内部的资源再分配。让无父的孩子与无子的夫妻凑成一个家庭；让丧夫的妇人和打光棍的男人凑成一个家庭；家产充公，用以帮助家贫的族人。
总之，完全没问过被分配者的意见，就确定了该如何划分死者的“遗产”。
赵雁林的娘亲，和这个时代很多妇人一样，擅长忍耐。如果只是谋求家产，她就忍了，谋求她的孩子，她却受不了。
在族长有进一步动作之前，就带着孩子投奔了府城的远亲，一连多年不再回来。
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