第五百五十七章 包罗万象
“山海经所言渤海之东有五座仙山，山上有众多仙人居住，由于天灾人祸，岱舆、员峤二仙山沉没海中，无数居民逃往它处，还有的人还在水中居住，这个古老的故事长期被人们视为神话，因为没有证据了，可是最近西方学者证实了大西洲、太平洲的曾经存在，且已沉入海底，也许海底真的还住着人类。
一直以来我都不明白为什么山海经要分海内篇和海外篇，直到我看到一篇报道山姆国地理考古女学者的文章：山姆国的一名女学者研究了《山海经》，试着进行按经考察，她要像华国古代的旅行者一样，用双脚去丈量勘测那些山脉。她的方法是：《山海经》中的华国古人让你向东，你就向东，让你走三百里，你就走三百里，看看会发现什么。经过几次失败，一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。她查验出山姆国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。据此实地勘察，发现了华国古人早已到达东洲。
在东山经中明确的记载了这样一种动物，它叫犰狳，“有兽焉，其状如菟，而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。”翻译过来就是这种动物体型像兔子，像鸟一样的长喙，圆眼睛细长的尾巴，看见人就一动不动。如果你看见过东洲犰狳的话，你就绝不会怀疑山海经的描述，东洲犰狳就是这样一种动物，和小兔子一样楚楚可怜，为什么像兔子？它不但体型像，而且那对长耳朵更像！犰狳还有个习惯，遇见危险就会像穿山甲一样缩成一团，当然就一动不动了。这还不能说明我们的祖先老早就去东洲旅游过吗？
当年司马发奋撰写《史记》，却遇到了这本连他也不敢妄加评断的书《山海经》。最后经过多番实地查证，连他也困惑，竟也不敢说查无实证。于是他在《史记》中老老实实地写道：至《山海经》所有怪物，余不敢言之也。其实不光是司马迁，历代史家遇到《山海经》，都要打个寒战，对它的内容、该归于何类头疼不已。
史家们之所以看法不一，是因为《山海经》实在古怪。书中描绘了一个近乎离奇的世界：青丘之山上有九尾狐；长右之山上的怪兽长右，百姓见到它就要遭遇洪水；祈过之山上有长着人脸、生三只脚的瞿如；守护槐江之山的神英招，长着人的脸、马的身体、虎的斑纹及鸟的翅膀。
《山海经》中，诸如此类怪兽数不胜数，不知道远古华国是否真是一个怪兽横行的国度。”
小华看了门主一眼，他知道门主也曾经入过地府，估计去过一些神秘的地方，不知道此刻会怎么去认定这些记载，不过小华还是接着又说道：
“《山海经》的奇异之处却还远远不止于此，全书只有31000字，却记载了40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物和400多种怪兽，地理、神话、宗教、民族、动物、植物、矿产，天南地北，包罗万象。
阅读山海经是一件非常艰涩乏味的事情，书中经常出现大段的文字来形容地理山河湖泊，毫无感情色彩，可以想象古人根本就不是在写，也没兴趣写什么玄幻文学小说，人们推测它只是一本地图的说明书，传说山海经以前是有图的，叫山海图，可惜图片都已经遗失不知所踪，后人再也看不到了。
许多研究山海经的学者假设，五藏山经记载的是第四级冰河时代末期，当时的中原大地存在着大规模的新物种，如披毛犀象和各种无法解释的怪兽。
但五藏山经给我们留下了太多疑问，如河流西向、东洲独有的动物犰狳、大量记述的黑色人种，这是臆想根本作不到的事，必有所见所闻之后才能记载。如果说五藏山经记载的仅仅是中原地带，那么上述的问题根本无法解释，唯一的解释只能是世界圈，五藏山经记载的是我们的伟大祖先所能远涉的每一个地区。而且书中记载了许多稀奇古怪的地名，山名。在现在看来这只能是当地人的一种称呼，而作者直接音译过来了，就像是现在我们称呼其他语种区域的地名一般。
而东洲土著人在山海经中也有记载，他们创造了更伟大灿烂的文明，对于东洲土著人是外星后裔的说法，只是西方学者无法解释其文明后的自圆其说，而在《山海经》中一切文明的都只有一个源头----华夏文明。
我坚信古代那些有身份的官员不会吃饱没事干去编些神话玩，所谓神话一定是现实的变形反应，就如现在发现的甲骨文一般也很少写神话而是多记载一些史料。
《山海经》背后的秘密极多不止一丁半点，我相信我们华族文明也绝对不止5000年的历史。但5000之前的世界到底是什么样子？让人充满遐想。
假如在上古时期已经有人去环游了世界，那将是一种什么样的科技水平，而能够记载如此之多的凶猛野兽，却自身又能安然无恙，那又是一种什么样的防护能力。
现在有文物可以佐证的是商朝，而夏朝只存在传说之中，在夏朝之前又是什么，竟然一片空白，留下的都是各类神话传说。我们是否能够解释为，在更早的时期有一些先进技术和文明的人类开创了华夏文明，但是后来由于某种不为人知的原因。这些技术和文明慢慢的被禁用了，虽然有一些东西被私藏了下来，但是随着时间的流失，这种物品也慢慢的越来越少。
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一直以来我都不明白为什么山海经要分海内篇和海外篇，直到我看到一篇报道山姆国地理考古女学者的文章：山姆国的一名女学者研究了《山海经》，试着进行按经考察，她要像华国古代的旅行者一样，用双脚去丈量勘测那些山脉。她的方法是：《山海经》中的华国古人让你向东，你就向东，让你走三百里，你就走三百里，看看会发现什么。经过几次失败，一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。她查验出山姆国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。据此实地勘察，发现了华国古人早已到达东洲。
在东山经中明确的记载了这样一种动物，它叫犰狳，“有兽焉，其状如菟，而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。”翻译过来就是这种动物体型像兔子，像鸟一样的长喙，圆眼睛细长的尾巴，看见人就一动不动。如果你看见过东洲犰狳的话，你就绝不会怀疑山海经的描述，东洲犰狳就是这样一种动物，和小兔子一样楚楚可怜，为什么像兔子？它不但体型像，而且那对长耳朵更像！犰狳还有个习惯，遇见危险就会像穿山甲一样缩成一团，当然就一动不动了。这还不能说明我们的祖先老早就去东洲旅游过吗？
当年司马发奋撰写《史记》，却遇到了这本连他也不敢妄加评断的书《山海经》。最后经过多番实地查证，连他也困惑，竟也不敢说查无实证。于是他在《史记》中老老实实地写道：至《山海经》所有怪物，余不敢言之也。其实不光是司马迁，历代史家遇到《山海经》，都要打个寒战，对它的内容、该归于何类头疼不已。
史家们之所以看法不一，是因为《山海经》实在古怪。书中描绘了一个近乎离奇的世界：青丘之山上有九尾狐；长右之山上的怪兽长右，百姓见到它就要遭遇洪水；祈过之山上有长着人脸、生三只脚的瞿如；守护槐江之山的神英招，长着人的脸、马的身体、虎的斑纹及鸟的翅膀。
《山海经》中，诸如此类怪兽数不胜数，不知道远古华国是否真是一个怪兽横行的国度。”
小华看了门主一眼，他知道门主也曾经入过地府，估计去过一些神秘的地方，不知道此刻会怎么去认定这些记载，不过小华还是接着又说道：
“《山海经》的奇异之处却还远远不止于此，全书只有31000字，却记载了40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物和400多种怪兽，地理、神话、宗教、民族、动物、植物、矿产，天南地北，包罗万象。
阅读山海经是一件非常艰涩乏味的事情，书中经常出现大段的文字来形容地理山河湖泊，毫无感情色彩，可以想象古人根本就不是在写，也没兴趣写什么玄幻文学小说，人们推测它只是一本地图的说明书，传说山海经以前是有图的，叫山海图，可惜图片都已经遗失不知所踪，后人再也看不到了。
许多研究山海经的学者假设，五藏山经记载的是第四级冰河时代末期，当时的中原大地存在着大规模的新物种，如披毛犀象和各种无法解释的怪兽。
但五藏山经给我们留下了太多疑问，如河流西向、东洲独有的动物犰狳、大量记述的黑色人种，这是臆想根本作不到的事，必有所见所闻之后才能记载。如果说五藏山经记载的仅仅是中原地带，那么上述的问题根本无法解释，唯一的解释只能是世界圈，五藏山经记载的是我们的伟大祖先所能远涉的每一个地区。而且书中记载了许多稀奇古怪的地名，山名。在现在看来这只能是当地人的一种称呼，而作者直接音译过来了，就像是现在我们称呼其他语种区域的地名一般。
而东洲土著人在山海经中也有记载，他们创造了更伟大灿烂的文明，对于东洲土著人是外星后裔的说法，只是西方学者无法解释其文明后的自圆其说，而在《山海经》中一切文明的都只有一个源头----华夏文明。
我坚信古代那些有身份的官员不会吃饱没事干去编些神话玩，所谓神话一定是现实的变形反应，就如现在发现的甲骨文一般也很少写神话而是多记载一些史料。
《山海经》背后的秘密极多不止一丁半点，我相信我们华族文明也绝对不止5000年的历史。但5000之前的世界到底是什么样子？让人充满遐想。
假如在上古时期已经有人去环游了世界，那将是一种什么样的科技水平，而能够记载如此之多的凶猛野兽，却自身又能安然无恙，那又是一种什么样的防护能力。
现在有文物可以佐证的是商朝，而夏朝只存在传说之中，在夏朝之前又是什么，竟然一片空白，留下的都是各类神话传说。我们是否能够解释为，在更早的时期有一些先进技术和文明的人类开创了华夏文明，但是后来由于某种不为人知的原因。这些技术和文明慢慢的被禁用了，虽然有一些东西被私藏了下来，但是随着时间的流失，这种物品也慢慢的越来越少。
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